«Χαρά να σε γιαούρτωνα εκεί που ρητορεύεις»!

Τους λες ότι τα ναζιστικά αποβράσματα – εκείνα που αν ήταν λίγο «σοβαρότερα» θα τα έκαναν κυβερνητικούς εταίρους (!) – έχουν βγει στους δρόμους και δολοφονούν. Κι εκείνοι σου απαντούν: Ναι, αλλά και οι άλλοι διαδηλώνουν και παρακωλύουν την κυκλοφορία…

Τους λες ότι η ανοχή τους συνιστά εκτροφείο Ταγμάτων Εφόδου μαχαιροβγαλτών κι εκείνοι απαντούν:  Ναι, αλλά και οι άλλοι «διασαλεύουν τη νομιμότητα» διότι… απεργούν!

Τους λες ότι «ο νόμος και η τάξη» τους ισοδυναμεί με βιασμό μιας ολόκληρης κοινωνίας και μάλιστα με βιασμό που συντελείται την ίδια στιγμή που η κοινωνία βουλιάζει κάπου ανάμεσα στην φτωχοποίηση, στην καταστροφή, στην κατάθλιψη και στην αυτοκτονία. Κι εκείνοι σου απαντούν: Ναι, αλλά και οι άλλοι πετούν γιαούρτια…

Οι αρχιτέκτονες της θεωρίας των «δυο άκρων» δεν είναι βέβαια τόσο αφελείς ώστε να μην αντιλαμβάνονται το άτοπο οποιουδήποτε συσχετισμού ανάμεσα στον  τάχα μου «αντισυστημικό»  φασίστα δολοφόνο και στον απεργό. Γνωρίζουν την συκοφαντία και την αθλιότητα που διαπράττουν κάνοντας τέτοιους συσχετισμούς. Ποντάρουν, όμως, σε εκείνα τα δύο άκρα που, ταυτόχρονα με τον κνούτο, τα αξιοποιεί μονίμως ο γκαιμπελισμός για να κατισχύσει: Την βλακεία και την αμάθεια. 

 

Ως εκ τούτου φτάνουν στο σημείο να βαφτίζουν σύμβολο της βίας το… γιαούρτωμα ή τη μούντζα. Απορούμε πως και δεν έχουν συλλάβει ακόμα τον… Σαββόπουλο, που από τη δεκαετία του ’70 τραγουδάει στον «πονηρό πολιτευτή»:

«Χαρά να σε γιαούρτωνα εκεί που ρητορεύεις/
εκεί που με χειροκροτάς χωρίς να το πιστεύεις/
παίρνεις την αλήθεια μου και μου την κάνεις λιώμα/
απ’ το πόδι με τραβάς βαθιά μέσα στο χώμα».

 

Ας δοκιμάσουμε, όμως, να μιλήσουμε στους κατηγόρους που λένε ότι «καταγγέλλουν τη βία απ’ όπου κι αν προέρχεται» ακολουθώντας τη δική τους λογική που (καμώνονται ότι) δεν μπορεί να ξεχωρίσει τη βούρτσα από τη μούντζα.

Ρωτάμε τις αθώες ψυχές τους:

• Να σου έχουν λεηλατήσει το μισθό.

• Να σου έχουν στερήσει τη σύνταξη.

• Να σου λένε ότι η ανεργία σου δεν είναι δυστυχία, αλλά κάτι σαν εκδρομή στο λούνα παρκ της «εργασιακής εφεδρείας», της «διαθεσιμότητας» και της «κινητικότητας».

• Να σου λένε ότι στόχος τους είναι στην οικογένειά σου να υπάρχει… ένας εργαζόμενος και τελικά να μην

Κάπου εκεί στον χάρτη υπάρχουμε και εμείς

Ο/Η Professor Moriarty είπε…

Αυτοί που έκαναν πάρτυ στην Ελλάδα μετά την κατάρρευση της σοβιετικής ένωσης ήταν οι Γερμανοί και οι Ρώσοι. Αυτοί που μέχρι τώρα μείνανε στο απυρόβλητο από το παραδοσιακά αντιαμερικανικά γαλουχημένο ελληνικό κοινό, είναι οι “φίλοι” μας οι Ρώσοι.

Η Ρώσικη οικονομία βασίζεται σε δύο εξαγωγικά προϊόντα για να μην καταρρεύσει: στο φυσικό αέριο και στα όπλα. Όσον αφορά το αέριο, τώρα βγαίνει προς τα έξω αυτό που ήταν γνωστό. Ότι ενώ κόβουμε μισθούς για να τονώσουμε την ανταγωνιστικότητα της χρεοκοπημένης οικονομίας, παράλληλα φιλοδωρούμε την Gazprom και φυσικά πολύ περισσότερο τους βαρόνους των ΑΠΕ (αν υπήρχε ΙΟΒΕ άξιο

Εκεί που οι φράουλες βάφονται με αίμα ανθεί το σκλαβοπάζαρο στην Ελλάδα των Σαμαροβενιζελοκουβέληδων (φωτό και βίντεο από τη Μανωλάδα)

Αυτή την Ελλάδα σχεδίαζαν από το 2000 σχεδόν και σιγά σιγά το πέτυχαν!
Οχι μόνο μαύρη εργασία, αλλά και απλήρωτη τελείως. Ο εθελοντισμός που πρότειναν δούκες και πρίγκιπες.Το σκλαβοπάζαρο ανθεί και βασιλεύει και οι μόνοι που δεν το βλέπουν είναι αυτοί που υποτίθεται πως κυβερνάνε αυτό τον τόπο. Εχει το θράσος ο κυβερνητικός εκπρόσωπος να κάνει δηλώσεις καταδικάζοντας τα γεγονότα, που εκτρέφει η ίδια η κυβέρνηση που υπηρετεί.
Μας γύρισαν ξανά στην εποχή των τσιφλικάδων με δικαίωμα ζωής και θανάτου πάνω στους εργάτες οι αγύρτες.
Ζείδωρον

H ΤΡΟΙΑ ΔΕΝ ΗΤΑΝ ΕΚΕΙ ΠΟΥ ΤΗΝ ΑΝΑΚΑΛΥΨΕ Ο ΣΛΗΜΑΝ

Στη μελέτη του «Ομηρος και Τροία. Ερμηνεύοντας τα νέα ευρήματα» ο ιστορικός Βαγγέλης Πανταζής τοποθετεί την ομηρική Τροία σε έναν λόφο που βρίσκεται σε απόσταση οκτώ χιλιομέτρων από το Χισαρλίκ του Σλήμαν. 1. Απαισός (σημερινό Χισαρλίκ) 2. Ιλιον (Μπαλί-νταγ). Εδώ βρίσκεται η «σωστή» Τροία, σύμφωνα με τον ερευνητή

Την αιρετική για την καθεστηκυία άποψη θεωρία, η οποία αμφισβητεί την ταύτιση της πόλης που έφερε στο φως ο Σλήμαν με αυτήν του Ομήρου, καταθέτει ο ιστορικός και ερευνητής κ. Βαγγέλης Πανταζής

Κι αν ο Σλήμαν δεν ανακάλυψε την πραγματική Τροία; Κι αν η πόλη που έφερε στο φως ήταν σπουδαία μεν αλλά άλλη; Κι αν ο περίφημος «Θησαυρός του Πριάμου» – ο οποίος ούτως ή άλλως χρονολογείται μία χιλιετία πριν από την ομηρική εποχή – ανήκε σε κάποια γενιά άγνωστη σε μας σήμερα; Κι αν δηλαδή δεν είναι αλήθεια όλα αυτά, πού είναι η αληθινή Τροία και ποια είναι η πόλη που βρήκε ο Σλήμαν;

Την αιρετική για την καθεστηκυία άποψη θεωρία, η οποία